一个日本人的霹雳情结

日台联合企画制作的武侠奇幻人偶剧《霹雳布袋戏 东离剑游记》（以下简称《东离剑游记》）已于7月8日深夜开播。集结了日本和中国台湾的创作精英打造的这部作品，是以怎样的契机制作出来的呢？《Fami通》网站对该剧原案、脚本、总监修虚渊玄进行了采访。

虚渊玄与霹雳布袋戏的结缘，始于一场偶然。2014年冬，他以自己执笔的小说《Fate/Zero》繁体中文版在台湾出版为契机，出席了台湾的漫展，举办签名会。由于这是他第一次造访台湾，在漫展开始之前，主办方为他安排了观光的日程。刚巧，当时霹雳社也在举办自家作品的展览会。

“不知道是京剧还是功夫，反正有个传统艺术的活动，要不要去看看？”这句语焉不详的问话吸引了虚渊的兴趣。当他来到活动的现场，却受到了结结实实的一记冲击。

展览会规模很大，令人一眼就能感受到霹雳社的悠久历史，还有他们精心耕耘了多么长的时间、博得了多么巨大的人气。会场展出了历代霹雳布袋戏使用的人偶，放映了节目影像。虽然没有现场的布袋戏演出，却也示范了布袋戏的操作动作。这是虚渊玄第一次在现场体验到布袋戏的妙趣。

霹雳布袋戏激烈的人偶打戏，和不拘泥于传统演艺的轻妙步调，给虚渊留下了深刻的印象。人偶的服装从传统的中国服装渐渐转换成无国籍的架空奇幻风格，人偶的面部也一年更比一年升级，这种钻研令虚渊深受感动。而再看电视播出的实际影像，霹雳布袋戏毫不犹豫地积极拥抱电脑特效和CG技术，保留传统艺术精髓的同时也在追求新时代的娱乐价值，这种不惧进化的态度也令虚渊难以忘怀。这种“活在未来的传统”的平衡，实在妙不可言。

“如此了不得的作品，日本人怎么竟不知道呢？”在惊奇懊恼的同时，虚渊也产生了一个念头：“不把这个带回日本告诉大家不行。”

实际上，早在2002年，霹雳社制作的布袋戏电影《圣石传说》就曾经在日本上映。虽然当时霹雳布袋戏已经进化到了相当的高度，但虚渊玄认为，如今的霹雳布袋戏已经可以用和《圣石传说》时又不一样的方法，挑战日本的市场。

在决定向日本介绍霹雳布袋戏之后，虚渊的第一个尝试，是给已有的布袋戏作品加上字幕，在日本贩卖。为了学习，他买来了霹雳布袋戏的DVD-BOX，在酒店观看。没想到新作的第一集，明摆着就是紧接着上一部的剧情，从似乎是上一部的大Boss的角色的战斗开始讲起的。OP画面里主角还被捆在全是齿轮的异次元世界，受尽齿轮倾轧，让虚渊大为困惑。原来主角素还真的本体是被这样囚禁在宇宙中的某个角落，而他的化身却在现实世界里与大Boss对战，可是片中对此却并未做出说明。虚渊不由抱头悲鸣：“一上来就把这拿到日本去谁看得懂啊！”

原来，霹雳布袋戏用了三十多年时间来讲述主角素还真的活跃，对新入门的观众来说，门槛实在有些高。而霹雳布袋戏的制作技术却在不断进化，要去卖安利肯定是拿最新的作品给别人看最合适。可是从最新作看起，就会陷入一头雾水不知道主角身上发生了什么事的困境，难怪虚渊会说不知道要怎么翻译才好了。

不仅故事内容难以入门，霹雳布袋戏在台湾的贩售方式也和日本截然不同。在台湾，霹雳布袋戏一集就有90分钟，像周刊杂志一样每周推出一集，以较低的价格在便利店里贩卖，一部作品大概有30集。然而如果把以这种模式为前提做出来的作品拿到日本去，肯定找不到哪家电视台愿意提供90分钟的档期给你播；要怎么向观众说明让他们产生兴趣也是个难题。

就在虚渊玄苦恼着一边反复修改准备提交给霹雳社的企划书的时候，霹雳社主动向他伸出了橄榄枝。

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（图片来源：https://www.youtube.com/watch?v=5HoR6YftID0）

上文提到虚渊是在台湾出席活动之前去看了霹雳社的展览会。由于深受感动，虚渊不仅买了DVD-BOX，还在签名会的采访中也提到了展览会的事。这件事登上了台湾当地的新闻，并且引起了霹雳社的注意。于是霹雳社联系上了虚渊，表示既然您有兴趣，咱们要不要合作看看。正苦恼着不知道怎么说服霹雳社的虚渊，没想到原来自己和对方竟是两情相悦，从中感受到了命运的安排。

不过，虽然情投意合，到底要怎么合作，不论是虚渊还是霹雳社，都仍然没有头绪。根据NitroPlus社长小坂崇气在另一篇访谈中的说法，最初，双方是打算制作霹雳社的新作电影的一部外传。然而，纵使霹雳社给出了“可以自由地让原创角色登场”的允诺，霹雳布袋戏毕竟有着积累了三十多年的世界观和庞大的人物群，要做外传，不可能抛开这些不顾。在花了整整一年的时间来写剧情大纲之后，双方意识到，电影的外传要受到的限制太多，没有办法展现虚渊想要描绘的东西。

虚渊的心愿，是制作能让日本观众真的看得开心的作品，好让日本人对霹雳社庞大的历史积累产生兴趣。经过讨论，双方达成了新的共识，让虚渊以霹雳布袋戏为基础，建立起全新的世界观和人物群，制作一季度的TV版在日本播出。

虚渊认为，如果观众能够通过这部《东离剑游记》，多少体会到布袋戏的魅力，那就算剧情让人望而却步，观众也还是会愿意去看布袋戏，抱着“素还真到底怎么回事上网去查就行了嘛”的心态去看最新作品。

这种想法，来自风靡世界的美国漫画。路人想看《X战警》，不必先对变种人的过去全都了解得一清二楚。只要理解美漫的形式，那不管从哪一部作品开始读，总归还是能看懂。虚渊的想法，就是先制作一个让观众愿意入门的入口。

他向霹雳社再三重申，这一次合作的动机，不是制作一部面向日本的布袋戏就完。这一意志也得到了霹雳社的理解。类似“这种演出在布袋戏里已经很老套了，但是对日本人来说还是很新鲜，所以我们反而要加进去”的要素，在《东离剑游记》中为数不少。

实际上，在开始企划之初，霹雳社内部已经有了从人偶转向CG的声音，例如上文提到要让虚渊去写外传的那部电影，就在保留了布袋的同时大幅加大了CG的比重。然而虚渊认为，日本的情况和台湾相反，观众已经对CG习以为常，反倒是传统的人偶更能引发观众的兴致。所以他反复对霹雳社强调：“虽然您那边可能觉得已经是老朽过气的技术了，但要拿给全世界看，就非得是这种老旧的技术”“我想做的是从前就有的、能用人偶展现的地方就尽量都用人偶的作品”。他认为，《东离剑游记》对霹雳社来说，可能是一部“返祖”的作品。

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不仅故事要吸引日本观众，《东离剑游记》的音画表现也充分反映了日本的审美。作品的角色形象是由NitroPlus的作画阵容担当，每人发了一张角色表，放话说“你们爱画那个就去画那个！”，然后先到者赢。霹雳社也对N+设计出的形象赞誉有加。然而布袋戏的造型受到构造的限制，所以双方都需要作出调整。例如布袋没有肩膀、衣服不能脱下来、鞋子尽可能是布置、服装必须是遮盖全身的古装等等。

日本审美的影响，在 丹翡 这个角色上体现得最为明显。布袋戏的女性形象，主流都是像 猎魅 一样眼睛细长的类型。而制作丹翡的布偶时，却意识到日本动画式的圆眼睛美少女，进行了大胆挑战。虚渊说，这样的面部，似乎在布袋戏史上还是第一次出现。

图中左侧角色为丹翡，右侧为猎魅。

至于音乐方面，《东离剑游记》做出的挑战更加彻底、充实。虚渊说，在霹雳社本家，音乐只不过是音效的一环，并没有太过重视乐曲，也没有日本动画里音响监督这样专业的职位、连扬声器的平衡效果都要预想到的音效录音。由日本制作音响的《东离剑游记》，听说在台湾也颇受好评，就连霹雳社自己都对音响效果的变化给全片带来的改变感到惊讶，令虚渊颇为得意。

而在融入日本审美元素的同时，《东离剑游记》没有忘记活用本家布袋戏的要素。最明显的，就是“口白师”。台湾的布袋戏是由人偶的动作配合口白师的讲述的演艺形式，口白师的叙述语调、节奏和声色使用，是这门艺术中的一部分。虽然台湾的布袋戏是由一名口白师来分演所有角色的语调，口若悬河地讲述故事，然而口白的美只有懂闽南话的人才能懂，日本人一上来是理解不了的。

而日本的演艺，则是特化了声优的演技，所以日语版的《东离剑游记》还是请来了多位声优分别为每位角色配音。然而，除去这种不得已而改变的地方之外，其他部分还是尽可能地保留了本家的各种要素。这样，今后当观众再去看台湾的霹雳布袋戏，见到不习惯的演出的时候，如果能回想起“啊这个我在《东离剑游记》里看过”，虚渊也会很高兴。

这种“不习惯的演出”之一，就是布袋戏中的“诗号”。角色登场的时候，会吟诵类似角色歌一样的诗句，来展现角色的个性和片中的定位。而在日语配音版的《东离剑游记》里，也保留了口白师们用闽南语吟唱的诗号，并配以字幕，以便观众可以体会闽南语版原汁原味的诗句韵律。

《东离剑游记》对保留台湾霹雳的原汁原味和顾及日本观众的接受能力的并重，还体现在战斗场景令人目不暇接的特效和CG演出上。霹雳布袋戏里的剑士，各个都能施展光束和浮游炮这样的夸张招数，瞬间移动也不在话下。每当转换场面的时候，角色们不会走着退场出场，而是大家身形一闪就到了新的场景。虽然这在霹雳布袋戏里已经成了一种样式美，但考虑到日本观众可能难以一下子接受，所以在《东离剑游记》里，只安排了一名能够瞬间移动的角色，这也是为了让观众在看正宗霹雳布袋戏之前，能先预习到“人们是可以瞬间移动哦”这一点。

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作为日台合作的全新尝试，日本和台湾制作方式的差异，也让双方印象深刻。

《东离剑游记》的影像是由霹雳社自己制作。但由于霹雳社的会长自身是脚本家，所以拍摄现场脚本家的发言权非常之大。对此一无所知的虚渊，最初原本以为会像动画一样，自己写完脚本之后美术和设计之类的就全都交给对方。没想到对方非常尊重自己这边的意象，事无巨细都要逐一讨论，在拍摄开始之后对方更是反复征求自己的检查意见，令虚渊倍感惊喜。原本只是原案和脚本的虚渊玄，意识到的时候已经成了作品的总监修。

而大幅融合日本血统的《东离剑游记》，听说在台湾的先行上映也反响不错。由于霹雳社自身就是不厌挑战新事物的公司，台湾当地的爱好者们就算对新作的日本色彩多少感到违和，也能怀着“这样也有这样的有趣之处”的开放心态接受。这令虚渊也感到十分振奋。

（待续）